اسطرح کے کچھ لوگ آج بھی پائے جاتے ہیں۔ اور بدرجہ اُتم پائے جاتے ہیں۔ وہ ایک موضوع چھڑیں گے جن پہ انکی تحقیق یا معلومات واجبی اور عمومی سی ہوتی ہیں ۔ موضوع پہ گرفت بہت کمزور ہوتی ہے مگر وہ دعواہ امام الدانش ہونے کا کرتے ہیں۔ جب ان سے انہی کے الفاظ کی وضاحت مانگی جائے تو ا ادہر کی باتیں کرنی شروع کر دیتے ہیں۔ ذاتی تجربات جن کا ان کے اپنے سوا کوئی چشم دید گوہ نہیں ہوتا۔ جن واقعات کا کوئی ریکارڈ کہیں اور سے نہیں ملتا مگر ان فرضی واقعات کو وہ اس قدر پُر سوز انداز میں بیان کرتے ہیں کہ حیرت ہوتی ہےکہ ایک ہی جست میں عالم ،فاضل کے منصب سے شعلہ بیاں جذباتی مجمع باز کے کردار پہ اتر آتے ہیں۔ اس پہ طُرہ یہ کہ انھیں چند ایک کاسہ لیس ، خوشامدی اور سیاسی ضرورت کے تحت ، انٹر نیٹ کی دنیا میں “اِن” رہنے کے لئیے “بقائے باہمی” کے نظریہ ضرورت کے تحت ایک دوسے کی ہاں میں ہاں کے قلابے ملائے جاتے ہیں۔ کہ سر پیٹ لینے کو دل کرے۔اور اس پہ وپ اپنے آپ کو بقراط اور افلاطون سے کسی طور پہ کم سمجھنے کو کسی طور پہ بھی تیار نہیں ہوتے۔

یہاں تک تو ہمیں بھی برداشت ہے کہ چلیں جمہور کے زریں اصولوں کے تحت ہر ایک اپنی سی ہانکنے کی آزادی ہے۔ مگر افسوس اس وقت ہوتا ہے جب وہ جہالت کی پستیوں میں غرقاب ہو کر ، اسلام کے ساتھ ٹھٹا اور اسلامی شعائر کے ساتھ دل لگی شروع کرتے ہیں۔ استفسار کرنے پہ مذید گمراہی کا اندھیر پھیلاتے ہوئے ۔ اسلام میں ہمیشہ سے طے شدہ معاملات کو بھی چھیڑنے سے باز نہیں آتے۔

کیا انٹر نیٹ کے پردے کے پیچھے چھپ کر ہر کسی کی دل آزاری کرنے کا حق محض اسلئیے انھوں نے اپنے لئیے تفویض کر یا ہے کہ حقیقی زندگی میں کوئی انکا جائز محاسبہ نہیں کر سکتا۔ مگر کیا اس سہولت کے فراہم ہونے پہ ہم ہر قسم کی اخلاقی قیود سے بھی آزاد ہوجاتے ہیں۔؟ کیا مسلمانوں کا اور اپنے بارے میں علم سے واسطہ ہونے کا دعواٰی رکھنے والوں کو یہ زیب دیتا ہے؟۔ یا پھر بنی اسرائیل کی طرح ہم پستی کے اُس معیار پہ پہنچ چکے ہیں جہاں بنی اسرائیل اپنے غرور ، تفاخر اور خود پسندی کی وجہ سے خدا کو بھی خاطر میں لانے انکاری ہیں؟۔